A. 個人談道(二)

 六、【搶救靈魂,把握機會】

叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。 (約6:63)

與井邊婦人談永生之道

主知道法利賽人聽見他收門徒,施洗,比約翰還多,(其實不是耶穌親自施洗,乃是他的門徒施洗,)他就離了猶太,又往加利利去。必須經過撒瑪利亞,於是到了撒瑪利亞的一座城,名叫敍加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井;耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說:「請你給我水喝。」(那時門徒進城買食物去了。)撒瑪利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說:「你若知道神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」婦人說:「先生,沒有打水的器具,井又深,你從那裡得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水,難道你比他還大嗎?」耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裡來。」婦人說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說:「先生,我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」耶穌說:「這和你說話的就是他!」(約4:1-26)

註1:「約翰福音」的計時方式有別於「符類福音」:前者採「羅馬人」的計時法,同今日大家所熟悉的計時法;後者採「猶太人」的計時法,以「上午七時為第一小時」,依此類推。「在那裡有雅各井;耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。」(約4:6)句中的「午正」按原文是「第六小時」:若依猶太人的計時法,則為「十二時」,也就是「午正」,但約翰福音是採羅馬人的計時法,則應為「上午六時」或「下午六時」。撒瑪利亞婦人習慣在「上午」至井邊打水,但這名婦女卻「獨自」前來打水,所以這「第六小時」很有可能是「下午六時」。

註2:猶太人是南國的後裔,保有純正的信仰與血統。撒瑪利亞人是北國的後裔,沒有純正的信仰與血統。所以猶太人不屑與撒瑪利亞人來往,他們北上時,甚至故意避開撒瑪利亞人的地區。主耶穌卻與一般的猶大人不同,他不但不避開撒瑪利亞人的地區,並且主動向撒瑪利亞婦女要水喝。

當下門徒回來,就希奇耶穌和一個婦人說話;只是沒有人說:「你是要什麼?」或說:「你為什麼和他說話?」那婦人就留下水罐子,往城裡去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」眾人就出城,往耶穌那裡去。這其間,門徒對耶穌說:「拉比,請吃。」耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」門徒就彼此對問說:「莫非有人拿什麼給他吃嗎?」耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成他的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文作發白),可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說:『那人撒種,這人收割』,這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。」那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌,因為那婦人作見證說:「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」於是撒瑪利亞人來見耶穌,求他在他們那裡住下,他便在那裡住了兩天。因耶穌的話,信的人就更多了,便對婦人說:「現在我們信,不是因為你的話,是我們親自聽見了,知道這真是救世主」(約4:27-42)

註3:這位撒瑪利亞婦女對耶穌的認識,從此處經文的前後可以得知:首先,這位婦女看出耶穌是「猶太人」(約4:9),經過一番對話後,.她看出耶穌是個「先知」(約4:19),最後,她相信耶穌就是「彌賽亞」(約4:26)。由於她個人的見證,更多的撒瑪利亞人「親自聽見了,知道耶穌是真正的救世主。」(約4:42)

本篇發表於 06.搶救靈魂 把握機會, D.聖經導讀, 四福音書合參。將永久鏈結加入書籤。

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