社會與教會 (Friendship & Fellowship)

 社會是『人主』,教會是『神主』

胡適曾說:『我們要過一個人的生活,但不要過一個人的生活。』真是一語道破『社會』的真相:『社會』是由許多『個人(person)的結合,成為『眾人(people),共同生活在一處,成為『都會(population)。其結合的目的,就是要過一個『人的生活(human life)和『社交的生活(social life)。人有了『組織』,就有了『制度』。於是『社會』就有了『君權制度』與『民主制度』兩大類。前者有嚴格的『階級之分,貴賤之別』;後者則強調『法律之前,人人平等』。但是『君權制度』容易造成『獨裁專制』,『民主制度』也容易落入『腐敗貪污』。深究其因無他,乃在人的『罪性』。反觀『教會』是以『』為本,這『』『就是眾人的,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。』(弗4:6)『教會』也是『』的家,基督是『教會』的元首。經上說:『以耶和華為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!』(詩33:12)

社會』上常說『有福同享,有難同擔』,只要你願意,事物都可與人共有分享。但是『教會』不是這樣:信仰是『個人』與『神』所建立的關係這種關係不論是夫妻,是父子,或是朋友,都不能共有,只能分享。經上說:『當信主耶穌,你和你一家都必得救。』(徒16:31)這裡是先有『』再有『你一家』,其先後次序表示得救是『個別』的,而得救的『先決』條件是當信主耶穌。

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社會是『團體』,教會是『團契』

社會』的『團體』,講求『友誼(friendship),彼此之間是『你、我』平面的關係。『教會』的『團契』,講求『默契(fellowship),契友之間是『你、衪、我』的立體關係。有『』居中拉線,『』是永不改變的,『團契』的關係也是永久的。『教會』是基督的身體(西1:24),基督是『教會』的元首(弗4:15)。在『教會』裡,人人都是『肢體』,『正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。』(羅12:4-5)所以『團契』的目的,就是要『彼此建造,彼此配搭,彼此服事』

社會』的『團體』,常是『有錢出錢,有力出力』。但『教會』的『團契』,卻不是如此,乃是『人人要出錢,也要出力』。經上說:『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。』(瑪3:10)這『當納的十分之一』,就是指『出錢』。經上又說:『將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。』(羅12:1)這『將身體獻上的事奉』就是指『出力』。

社會是『講理』,教會是『講愛』

社會』為了維持安定,必須製定『法律』,這『法律』就是『社會講理』的具體表現。『社會』立法的用意甚美,但是『安份守己』的人常常吃虧,『違規犯法』的人卻常常吃香。『社會講理』時常是『有名無實』,終究其因,仍在人的『罪性』。神深知人『生在罪中,無法自拔』,所以經上說:『凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。』(羅3:20)神又說:『律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。』(羅8:3)可見『律法』是『教會講愛』的具體表現,而耶穌基督就是『律法』的總結(羅10:4)。他說:『莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。』(太5:17)所以『教會』的教導是『凡事都不可虧欠人,唯有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的,就完全了律法。』(羅13:8)『因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。』(加5:14)

社會』的『法律』常是『立法從嚴,執法從寬』,所以有『將功抵過』的可能。『教會』的『律法』則是『賞罰分明,功過分界』,所以不能『將功抵過』。摩西帶領以色列人出埃及,往迦南地去,歷時40年。不知吃過多少『千辛萬苦』,在人看來真是『功不可沒』。可是因為一次的『失手』,造成『米利巴事件』;導致摩西最後只能『遠遠地觀看,卻不得進去。』迦南地(申32:52)

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