5. 安息日是哪一日

林勝倫

舊約的安息日是「六日作工，第七日守為聖日」

《創世記》說：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」(創2:2-3)這是舊約最早出現的「安息」，從「字意」來看，是「神作工六日，第七日安息了。」但從「精意」來看，是神定規「人作工六日，第七日安息，」守為「聖日」。因為神「說有，就有；命立，就立。」(詩33:9) 在神而言，根本沒有所謂「作工」或「安息」的必要，所以主耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」。(可2:27)

亞當本人和他的後裔，包括以色列人在埃及為奴的日子，都是天天「汗流滿面，才得糊口」(創3:19)，直到神藉摩西帶領他們出埃及時，《出埃及記》說：『以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」』(出16:1-5)

摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」(出16:25-26) 後來他們來到西乃山，摩西上山領受「十誡」，其中第四誡：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(出20:8-11)

從創世記到出埃及記，經文都是說「六日作工，第七日守為聖日」，並沒有指明「第七日」是「哪一日」。世上各民族有不同的曆法，「七天為一週期」大家都認同，但「七天的頭一天」卻沒共識。講英文的國家說：Sunday is the first day of the week.我們華人卻把Sunday之後的那天叫「禮拜一」。況且世界各地之間也有「時差」或「日差」，所以要世界各地的人都守同一天為「聖日」也是「不切實際」的。使徒保羅提醒我們說：「因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」(林後3:6)只要以「七天」為一週期，「六日」作工，「第七日」守為「聖日」，無關乎「這一天」是「哪一天」，都符合聖經守安息日的精意。

新約的安息日是「聖靈內住，天天與主同安息」

舊約的「十誡」，除第四誡守安息日外，在新約都有提到，並且給予更高的「條件」。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:28-29)這是新約最早出現的「安息」，後來耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」(路9:23)由此可見新約的信徒是有「聖靈內住」的聖徒，必須「天天」來親近主，把重擔交託給主，學習主的樣式，與主同負一軛，這樣不但可以「天天得安息」，也可以「日日享安息」。既然如此，「安息日」到底是「哪一日」，對新約信徒而言，就沒有多大的意義了。