7. 陰間與地獄

林勝倫

陰間 與 陽間

「陰間」與「地獄」這兩個名詞是大家「習以為常」的宗教用語：前者的相對用語是「陽間」，那是指「人生活所在的空間與時間」，所以「陰間」就是指「人死後所在的空間與時間」。不過「陽間」和「陰間」的「時空」概念並不相同，前者的「時空」世人比較清楚，因為我們「身在其中」。但後者的「時空」世人比較陌生，因為我們「無法體會」。此外，大家都知道「地獄」的相對用語就是「天堂」，並且大多數的人都相信人死後的歸宿，不是在「地獄」，就是在「天堂」。既是這樣，那麼「地獄」或「天堂」就當都在「陰間」了，但是一般人卻認為只有地獄在陰間，天堂當然在天上。主耶穌說：「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』(路16:19-26)

天堂 與 地獄

從上述這段經文可得知：人死後，不論是「被天使帶去享福」的乞丐或是「被親人埋葬受苦」的財主，都離開「陽間」，來到了「陰間」。但「陰間」不是人死後「最終的歸宿」，當主耶穌第二次再臨時，所有在「陰間」等候的人，都要「復活」起來，接受主耶穌的「審判」，經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27)審判的結果才把人帶到「最終的歸宿」，不是「天堂」，就是「地獄」：前者經上稱為「天堂」(彼前3:22)或「樂園」(啟2:7)，就是「永遠與神同在」的意思；後者經上稱為「地獄」(太5:22)、「無底坑」(路8:31)或「火湖」(啟20:14)，就是「永遠與神分離」的意思。經上最後還說：「死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」(啟20:13-14)

地獄 與 火湖

新約希臘文的「地獄」(G1067)一詞是取自舊約希伯來文的兩個字：「谷」(H1516)和「欣嫩子」(H2011)，「欣嫩子谷」貼近耶路撒冷的南界(書15:8)，在舊約時代，有人在此地「建築巴力的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛。」(耶32:35)到了新約時代，此地成為耶路撒冷居民焚燒垃圾的場所，所以此地的火終年不斷。新約作者常提到「地獄的火」(太5:22，18:9)(可9:44)(雅3:6)使人想起這個焚燒垃圾的地方，若置身其中，一定是痛苦不堪。值得一提的是：在新約裡，和合譯本出現「地獄」的經文中，只有這句與眾不同：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄(G5020)，交在黑暗坑中，等候審判。」(彼後2:4)這句提到的是「天使犯罪」，其餘提到的是「世人犯罪」，此其一。這句的「地獄」是動詞，與「丟在」合成一字，其餘的「地獄」(G1067)都是名詞，單獨成字，此其二。這句有提到「在黑暗坑，等候審判」，表明這是審判前的狀態，其餘的「地獄」都指審判後的狀態，此其三。